文 / 张笑貌、魏敏媛安捷影音在哪下载

2016年最火的梗是什么？老司机。

老司机是个什么梗？

有东谈主说它出自于一首云南村歌《老司机带带我》（天然你唾手也不错查到其他各式对于来源的诠释），这不是一首普通的云南村歌，这是一首收罗期间的云南村歌，神奇、泼辣、雷东谈主又经典。甫一问世，风靡各大视频平台，取得了“百歌之王”、“神曲之父”的好意思誉。

现在，《老司机带带我》出现了好几个版块，其中一版《风致妹逗老司机》，5年前被传上了Youtube，更成为许多歪果仁跪拜的神作。

现如今，收罗街头厕里、酬酢聊天打屁，总会不可幸免的刷到“老司机”，没刷到的，只可自叹污艺不精。

  “你好污！”，“老司机又开车，污污污”，雅雀无声中一股“污”风从ACGN吹上每一台手机，成为收罗后生群体中流行的一种先锋、一种特等的文化表象。

污，不同于淫。淫是一谈可见光，污是一种言传意。

污，不同于脏。带点荤，带点浪，但不是国骂也不是脏口。

老司机吧里有这样的一个楼梯：你听过最污的古诗词是什么？

一楼：晋陶渊明：采菊东篱下。

二楼：泊车坐爱枫林晚。

三楼：钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

四楼：轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六爻。

五楼：自从练会了十八般崇高污艺啊，我再也无法面对这些“画面唯好意思”的谚语和古诗词了。

污艺不精者，只以为画面唯好意思。

你秒懂？你是老司机。

当你还在磋议老司机的时候，你可知有东谈主仍是“呜呜呜”练上污艺了。

当你学会呜呜呜并乐此不疲的时候，有东谈主仍是开动兜销“污粉”了。

当你看到神奇的综艺污粉的时候，就会钦慕的发现，污妖王、污力军，各路老司机纷沓而来——一个神奇的期间在你的感概或者欢娱中驾终末。

80年代的武侠、90年代的摇滚、00年代的二次元，澈底让开，属于10年代的污文化仍是开动了！

各路生意老本蜂涌而来，各大门派招兵买马，准备理睬新期间。

你看到了污文化之路大路通天。你看到了数不清的真金白银。

你却不知谈，不远的前线就是绝壁。

一、万污之源：污妖王从何处来？

故事从何处开动？污妖王天然是最佳的最先。

西纪行里的妖王，好多是从天上来。

污妖王，是从何处来呢？

查现代汉语辞书，“污”的答应是脏、不干净。在污文化语境中，又释义为带泼辣、开黄腔、玩弄基、撩好意思色、防备迂缓，是用来描画容易引起东谈主设计的事或物。

或者你出东谈主预见，污，原是从“清”里来。

这个清，叫费玉清，就是阿谁1970-80年代的台湾金嗓歌王，唱红《沉除外》、《梦驼铃》和《一剪梅》的费玉清。

1993年，费玉清主理了一台综艺节目《龙兄虎弟》——台湾发片歌手必上的节目。在这个节目上，费玉清的综艺才略得到爆发，“出产”了迢遥流传甚广的经典见笑。他不仅讲见笑，荤段子亦然张口就来绵绵束缚一抖一个响，以至于被迢遥不雅众视为“黄帝”。

敲黑板啊，划重心。清歌王如何变成了老“黄帝”？综艺节目是万“污”之源。

举个栗子：

费玉清：为甚么要取‘蔡头’当艺名呢?

蔡头：因为我爸爸姓蔡，是以就叫蔡头啦。

费玉清：喔！还好，你不是归亚蕾的男儿，否则岂不是要叫作念……

在费玉清的综艺节目里，诸如斯类段子实在数不清。

2015年11月7日，有东谈主在B站发布了一段视频，标题为《污！慎入！荤段子boy费玉清54分钟见笑大书册》，时长约54分钟。由此通达污妖王大闹互联网序幕。时隔一年，该视频仅在B站上播放量已破390万东谈主次、辩论数达6万条余、共享数超4万次。

费玉清的专属描摹词“污”，在收罗热词名次榜上居高不下。

由此，清变成了污，底下公式设置：费玉清=“黄帝”=费玉污=污妖王。

如果为污文化下个界说，那就是以收罗为载体，借助语言偏离的手法，通过幸免平直开黄腔的方式以达到酬酢互动、解压文娱所在的一种属于后生群体的亚文化状貌。简言之，污文化是一种年轻东谈主玩的“性”感的语言游戏，“好色而不淫”。

既然有“性”感存在，那么污文化是不是性侵犯呢？

NO，这两者界限比拟赫然。

在中国，性侵犯是一种作歹的行动。2005年5月21日，《北京市实施〈中华东谈主民共和国妇女职权保险法〉办法（纠正草案）》，初度以立法状貌明确了性侵犯具体状貌。纠正草案第三十八条国法，不容以语言、笔墨、图像、电子信息、肢体行动等任何状貌对妇女实施性侵犯。性侵犯会影响和戒指被侵犯者的生活，挫伤形象以及自爱和自信。

重心来了，“性侵犯会影响和戒指被侵犯者的生活，挫伤形象以及自爱和自信。”

“污文化”虽然有打主流文化“擦边球”之意，却是一种不影响不戒指别东谈主生活的酬酢时间，不是去挫伤别东谈主形象以及自爱自信，而是意在引起强健或者共识。

咱们用斯拉沃热·都泽克举个例子，这位有名的左翼念念想家心爱用荤段子授课。在诠释黑格尔名言“东谈主这个东西，是高档和初级的诱骗物”时，他举了一个例子：男性的阳具，这个东西既能出产精子，既能传宗接代，很高档；但是它又要尿尿，要排泄，初级的不行。

污文化和性侵犯的区别在于，前者令东谈主笑得前俯后仰，后者令东谈主嗅觉东谈主格受到侵犯。

二、谁是污力军？

既然有王，便会有军。

污文化的主力军不是通盘东谈主，主若是26岁以下的小年轻，以90后为代表。尽管1955年生于台湾的污妖王费玉清本年仍是61岁，但其节所在受众，却是以年轻东谈主为主，有观看炫夸主若是90-00后东谈主群。

举个例子。

让咱们把时间送还到2015年11月7日，B站用户发布了“费玉污”视频合辑，这个ID为“v番茄果酱v”的用户，究竟是何方皎白？

通过分析其主页，咱们发现“v番茄果酱v”竟是一位碰巧高三、芳龄十八的95后女生，而发布视频那天碰巧其在B站注册刚满两年。

要知谈，B站用户主体是年轻东谈主，ACGN狂热分子的大本营，以二次元动漫为特色，话题屋基腐。平均年事25岁潦倒。

据简书社区网站《B站2000万用户分析》[1]提供的数据可知，截止16年2月18日，B站注册用户年当事者要漫衍在93-00年（约16－23周岁），在性别贵府明确的用户中，女生占比为44.58%。

“污”的赶紧流行离不开90后的积极参与，B站是一个进击据点，其它是微博、微信和视频等平台，主若是90后为主。

如果合计不沉静，咱们还不错进行抽样考据。

咱们对波及要害词“污”何况粉丝数在50万以上的微博博主进行了研究，筹划7位博主被纳入分析。

通过随即抽样法，录取7位博主（贵府如表1所示）的100名粉丝进行用户特征分析，结果发现：

其中女性粉丝48位，占比48％，年当事者要漫衍在95-00年（约16-21周岁）；

男性粉丝52位，占比52％，年当事者要漫衍在90-97年（约19－26周岁）。

这个情况证据，“污力军”与B站用户，两者基本一致。

收罗污文化的直接收众指向年当事者要漫衍在90-00年（约为16-26周岁）的后生，男性略多于女性但无显贵性别互异。

三、污力军为什么会是90后？

因为污文化所体现出来的东西撞击到了后生本能需求，而后生又处于自我观点发展的第二个飞跃期，对自我的顺心和探索达到了巅峰，这就导致他们把一直被顽强层面所压抑的无顽强凸现出来。

所谓集体无顽强，精神分析大师荣格建议“在咱们东谈主类内心深处有超越传统、文化和顽强的共同顽强，就是集体无顽强。”

80年代的武侠、90年代的摇滚、00年代二次元、10年代污文化，都是不同代际后生集体无顽强的体现。

后生群体的集体无顽强，是后生群体热沈共同内驱力的体现，是出自本能的创造性冲动和集体情谊的诱骗。

它阐发为后生群体的反叛性，对既有社会国法的不悦、对主流文化的顽抗，尤其在社会转型期矛盾连络的时候，这种反叛性更为高出，何况带有浓烈的离经叛谈颜色。比如，垮掉的一代。

第二次世界大战后，好意思国产生了一个进击的后现代主见的体裁流派，该流派的作者都是脾气豪迈豪放、磊浪不羁的男女后生。他们生活不祥、不修面孔，奇装异服，厌工弃学，拒绝承担任何社会义务，以浪迹海角为乐，鄙夷社会的纲纪规律，反对一切凡俗成规和老本总揽，抵制对外侵略和种族隔断，腻烦机器好意思丽……他们寻求新的刺激，寻求澈底开脱，纵欲、吸毒、失足，以此向体面的传统价值尺度进行挑战，因此被称作垮掉的一代。

代表作者有金斯堡过火作品《嚎叫》，名句“我看见这一代最隆起的头脑毁于荒诞，挨着饿歇斯底里周身赤裸，拖着我方走过朝晨时候的黑东谈主街巷……”

从发展热沈学的角度启航，后生期是个体一世中发展变化最为赶紧的一段时期，是从不矜重的儿童期、少年期走向矜重的成年期的过渡阶段，处于这一时期的个体更倾向于通过言语和行动展现我方矜重的一面。

而“性”这一话题如同亚当和夏娃偷吃的果实相通，充满矜重的诱惑力和秘要颜色，辩论“性”从某种进程上来说标志着朝后生向往的成年期又迈进了一大步。

但在中国传统社会，平直谈“性”话题会受到诸多批判和遏抑。

而“污”如合并个灰色地带，其界限的依稀性、内容的笼罩性、状貌的各样性有助于它在社会主见价值不雅的缝隙中相敬如宾，后生个体开动有顽强的将“污”动作彰显矜重的器用宽泛操纵。

后生期既是一段过渡期，亦然飘荡期，矛盾重重——个体追求个性、反叛、出类拔萃的同期又渴慕群体包摄感。

“污”这一标签很好地将后生与其他年事段的群体分离开来，赋予了后生简洁踊跃、幽默真谛的特等形象；同期，后生东谈主练“污”艺，“污”又成了后生群体里面的共有频谈，是独到的交流方式。

四、十八般污艺是怎样真金不怕火成的？

污文化的交流，有哪些方式？

在回答这个问题之前，先提一个问题，测测你的污力值：

问：你合计大学生活好如故高中生活好？

答：大学生吧。

污不污？

如不污，请看底下教唆：

按三一语言学表面，日本av女优污文化语言立场的变成，主要操纵了语言世界的偏离，常见的偏离有语音偏离、语义偏离、语法偏离这三种状貌，俗称“歪解”。

第一种招法：语音偏离

在语音方面，由于一个语言标记和其指令的真谛真谛无天然的连络，而每一个语言标记在具体的语境中有其相对应的发音状貌，因此具有换取的语言标记的词语就会有着不同的真谛真谛。

因此在污文化语言中，“污力军”会使用如谐音的要道偏离语音零度使对方偏离这个字的惯例强健。

谐音双关的语音偏离指的是利用词语音同、音近组成的语音偏离，虽然字面上是甲词，实则抒发的却是音同或音近的乙词，组成谐音偏离，从而达到现“此”而隐“彼”的结果。

举例：泊车坐爱枫林晚；“嘿嘿嘿”“啪啪啪”等拟声词。

第二种招法：语义偏离

交际的历程就是一个解码和编码的历程。

频繁，由言语者把需要抒发的真谛进行编码，然后听者凭证这个语言群体的习惯进行真谛真谛的解码，“污力军”频频特别偏离这些语义国法，组成一套为这一群体所特有的编码解码系统。

知乎上有网友汇总统计了许多谚语，比如：

止渴慕梅；善与东谈主交。扶摇欲上；亲操井臼。

后羿射日；伍员吹箫。语无伦次；低吸高抛。

鸡口牛后；鸟伸熊经。大含细入；阴服微行。

捱风缉缝；授东谈主以柄。三年五载；镌脾琢肾。

鞭长莫及；谈大莫容。众口交赞；一炮走红。

涌泉相报；捉风捕月。强劲不屈；硕大无一又。

光阴似箭；巧舌如簧。有容乃大；明天方长。

鸟枪换炮；鸡骨支床。深根固本；古谈热肠。

刀头舔蜜；柳下借阴。深入浅出；小屈大申。

竭泽而渔；防微杜渐。驹光过隙；血口喷东谈主。

尺璧寸晷；上根大器。金兰之契；关张之义。

老而弥坚；操之过急。体大念念精；东谈主淡如菊。

千夫所指；一面之交。搦管操觚；插圈弄套。

山地风云；莞尔一笑。小受大走；近攻远交。

推干就湿；去粗取精。倾囊相授；夹谈宽待。

舞枪弄棒；扫穴犁庭。领悟土崩；余波未平。

第三种招法：语法偏离

语法是词、短语、句子等语言单元的结构次第，是从迢遥的语法单元里详尽出其中共同的组合方式或类型及如何抒发语义的国法。

语法例则包括句法例则和词法例则，句法例则要求句子要素之间搭配允洽，句子的语序合理；词法例则要求着力词类轨范，正确修托辞性。

“污力军”频频变换句子结构、改变词性来达到“污”的结果，比如：

男：我请你吃饭。

女：不，改日吧！

现在，回到起首，你终于弄明白了谁的活好吧？

五、黄金期间污乎路

当污文化借助于期间科技器用，狠狠撞上了现代后生集体无顽强的时候，一场文化爆炸就不可幸免。

2015年6月的“视频进化论”论坛上，爱奇艺抛出了一个新词：纯网综艺，即纯正的互联网综艺节目。代表作有爱奇艺好处的《仙葩说》、《爱上超模》等综艺节目。

在这场论坛上，爱奇艺首席内容官的马东坦言，“纯网综艺行将迎来黄金期间”，他进一步诠释，互联网视频平台仍是矜重，用户数目完成原始蕴蓄，告白商的立场也赫然滚动。

因此，污文化在赶紧占领弹幕视频网站后，又以迅雷不足掩耳之势席卷了各大收罗平台，开启了生意化谈路。具体有如下特质：

第一，视频是主要阐发状貌

有观看发现，在污文化的多种阐发状貌中，视频以澈底数目和受顺心度的澈底上风占据榜首。比拟典型的是收罗综艺和剧集。

据统计，自媒体出产的视频内容的单集点击量一般在百万数目级，而与专科团队合营、大老本加持的各大视频网站推出的一系列综艺及剧集，其单集点击量均在千万数目级，以至有不少矜重IP不错减弱过亿。

举例，汪涵主理的《火星谍报局》，2016年4月9号在优酷土豆平台第一次上线，取得点击量破亿的好收货，最终以突破9亿的总播放量收官。

咱们对单集点击量最高的一期进行了不雅察统计，在总时长约为43分钟的节目中，共出现了7次与“污”关联的对话，其中薛之谦“直得像钢筋相通，直到没一又友”和汪涵“捡肥皂”赢得全场最多欢跃声何况在节目播出后赶紧占领各谎话题榜，被各路网友和媒体争相盘考。

第二，收罗好处剧泄漏

在收罗好处剧部分，比拟有代表性的是乐视好处的《太子妃升职记》、全网播出的《上瘾》和优酷土豆独播的《别那么骄矜》。

在百度上进行“污＋网剧”的要害词搜索，这3部剧的新闻稿霸屏，尤其是《太子妃升职记》自客岁12月份在乐视独播后，其团队便给剧集贴上“污”的标签，赢得无数自来水，上线12小时转移端播放量跨越400万次，上线48小时转移端播放量跨越1千万，戒指1月21日，该剧累计播放量跨越26亿次。

第三、收罗综艺赶紧彭胀

客岁10月至本年10月份这1年间共上线18档污综艺，2015年的2档－2016上半年的5档－2016下半年的9档，险些是以2倍的速率赶紧彭胀。

自本年3月起，每月都有至少一档综艺上线，其中7月及9月即暑期档上线节目数最多。纯网综艺筹划14档，占比78%，污力均值高达4星＋，节目数目和污力指数都远超版权网综。

瞻望污网综的市集范围两年后年有望达到80亿元。

第四、明星班底的脱口秀和真东谈主秀是主要套路

从节目类型来看，“纯网综”主要连络于脱口秀和真东谈主秀两类，前者筹划8档，数目占澈底上风；而内容方面，脱口秀频频针对收罗不雅众的趣味偏好，就业他们的碎屑式不雅看习惯，在较短的视频长度中密集紧凑的安排爆点话题，使得不雅众体验到收罗综艺的特等快感，因此点击量也在各式节目类型中拔得头筹。

节目班底频繁以固定的主理大咖和变动的明星嘉宾的黄金组合出现，汪涵、何炅、马东、谢娜等都纷繁试水，其中马东、何炅以每东谈主担当2档节目位居污榜榜首。

六、卖污粉的自媒体，你们有点过

除了六大门派除外，江湖上还有销售“污粉”的自媒体。

这些自媒体出品东谈主主要活跃于blibli弹幕视频网站、微博平台和微信公众号平台，通过上传污视频或污图片笔墨眩惑精深粉丝。

第一，blibli弹幕视频网站的污力军

污视频种类漫衍宽泛，内容波及生活、综艺、搞笑、游戏等多个领域，以10分钟以内的短时频为主。通过不雅察统计，咱们凭证污力值，转头出b站上up主“污”力名次榜。

污力小王子当属b站名为“逗比宇”的up主。

据统计，自客岁10月以来，逗比宇共发布了40个视频，以游戏类（13个）和鬼畜类（12个）最多。通过神编订和后期字幕，将LOL、勇士定约等游戏，《鄙人坂本，有何贵干》等日漫制作成10分钟足下的污视频，《听瞎耳朵 LOL的台词竟然这样污》、《高污慎入 勇士定约版》、《滴滴滴，发车了》都是其中的代表作，前者的点击量仍是破百万，辩论量也近2万。

第二，微博平台，有企业级账号介入

污博主大体分为两大类。一类是媒体、文娱类，如上文所示，不再赘述。

另一类是将居品市集定位于后生东谈主群的企业生意类，他们利用“污文化”的文娱属性和亲后素性，不着陈迹地增多了品牌曝光度和好感度。

典型案例是“杜蕾斯官方微博”，自2011年注册以来，共发博17653条，主要以图片＋短笔墨为主；粉丝数高达177万。

这个被网民称为“惟一不错堂堂皇皇地玩污的品牌”，经统计，带“污”的微博筹划19条。

3月29日，世界杯预选赛，中国队以2：0投降卡塔尔。杜蕾斯官方微博：#国足进军十二强赛#没什么挡得住整夜两次的男东谈主！

8月10号的一条微博辩论数已近800条，杜蕾斯好意思妙得将“污”为我方所用，增多与粉丝的积极互动，进一步晋升了用户粘性和衷心度。

第三，污音频

污电台连络在音乐播放和电台APP两类转移平台上，前者如网易云音乐、酷狗音乐，后者如蜻蜓电台、喜马拉雅FM等，这两类APP均具有不同进程的“污”音频作品的存在，约莫可为两类：

一类是主播电台。以“污妖王来了”为例，2016年6月20日至2016年7月29日历间，共发布29期节目，平均时长5分钟，收听量最高达25万东谈主次，辩论东谈主群年事连络于00后。但此类节目存活时间短、放射面小。

另一类是版权音频。如郭德纲的相声集，民谣或摇滚歌手的一些作品。网易云音乐上有一个“女生嘛，污小数才可人”的歌单，里面收录了40首歌，收听量达650万。好妹妹乐队的《闷骚的你》，神威鬼鸣的《欠我一炮》均被收录其中。

第四，污直播

靠点击言语的盈利方式天然不会放过自带吸粉属性的“污”器，本年最受东谈主顺心确当属马东的直播首秀。 

自公布组建污力天团后，5月31日，马东带领旗下艺东谈主范湉湉、艾力、肖骁、颜如晶、大王、李林六位艺东谈主，入驻映客并举行了污力天团首秀。从米未官方给到的数据来看，污力天团在直播步履中一共使用4个直播房间，总不雅看东谈主数661万，其中马东本东谈主房间的不雅看总东谈主数达240多万。

但直播的低门槛一度将“污”拉到了“淫秽”“不胜”的泥沼。

“污到爆！女主播茅厕直播”、“女主播直播污力挑战！笑称玩家能对持3秒叫老公”、“污！女主播直播风油精淌下体”等等，这些直播视频，借以污的口头，行色情之事。

七、老司机能带你多久？污文化前世今生畴昔

污文化不是横空出世的石猴，而是一种东谈主类社会特有的产物，自有语言笔墨以来，仍是变成了污文化存在的泥土——社会性不雅念。

东谈主类社会蒙昧时期，对性并莫得太多的所谓“忌讳”，比如非洲和太平洋群岛中好多原始部落都存在女性坦露乳房或者男性露馅生殖器的情况。

其后，出于对生养秘要的强健，出现了生殖器真贵表象。

干涉好意思丽社会后，由于宗教和总揽阶级的需要，从容变成了“性交”阴私化寝兵性色变的玷辱感。与性关联的话题被妖怪化，成为了社会禁忌。

20世纪60至70年代，西方世界发起了一种挑战传统性不雅念和性谈德的社会念念想和社会畅通，不但要突破禁欲不雅，以及封建谈德对东谈主性的压抑和抑止，更要突破内心被“性”的抑止。领先是反对性别脑怒，其后演变出新的社会不雅念，包括：非婚性行动、开放式婚配、同性恋婚配、在公众步地赤身等。

现在中国社会正处于社会转型阶段，东谈主们的性顽强从容醒悟，但由于社会传统及国法的戒指，变成了中国社会特有的性压抑的氛围。这种欲扬又抑的社会氛围，为污文化的存在发展提供了泥土。

史前：从国风到猥亵歌谣

在不同社会阶段，污文化有着不同的文艺阐发状貌。在莫得电视播送及收罗的期间，以笔墨或以心传心的方式，保留了好多污文化的作品。

在古典体裁作品中，诸如诗经、唐诗宋词元曲里也有部安分容被污力军视为“经典”，如《诗经 郑风 有女同车》有云：

“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼好意思孟姜，洵好意思且都。

有女同业，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼好意思孟姜，德音不忘。”

柳永的《斗百花》有云：“与解罗裳，盈盈背立银釭，却谈你先睡。”

民间另有客家东谈主的《十八摸》等等或已失传的民间小调。

干涉20世纪，五四口语文畅通中也顺心到习惯文化中的“猥亵”，其中以周作主谈主和顾颉刚最为高出。周扔了一颗炸弹，公开命令文东谈主搜集“猥亵歌谣”，而顾则出了一册书《吴歌甲集》。

据今东谈主施爱东研究，周作主谈主为了奉行“猥亵歌谣”这个新观点，以及提倡“猥亵歌谣”的搜集整理，前后写过不下十篇著述，光是以此为题的“猥亵系列”就有《猥亵的歌谣》、《征求猥亵的歌谣启》、《对于“猥亵歌谣”》、《从猥亵的歌谣谈起》等，以至还绸缪编订《猥亵歌谣集》和《猥亵语汇》，“开辟起这种猥亵的学术的研究”。

搜集“猥亵歌谣”是五四新文化畅通的一部分，所在是促入口语文写稿。这个步履开端于一九一八年的北京大学歌谣畅通，起于刘半农拟定的《北京大学搜集世界晚世歌谣简章》，其征稿要求中有这样一条：“征夫野老游女怨妇之辞，不涉淫媟，而天然成趣者。”

那时的北大汉文系主任胡适诠释说，“咱们研究历史，高妙的天然要研究；就是认为卑劣的，也要研究；才略果然知谈一期间的真相”。

值得防备的是，“不涉淫媟，而天然成趣者”这个要求与污文化有不谋而合之处，即强调其践诺的文娱属性而非以激勉性欲淫邪为所在。

前世：“污宗仙”们崛起

在大家传媒期间，污文化开动大放异彩。

污语言表象与电影电视交融，出身了一些新的阐发状貌，如电视综艺及无厘头搞笑电影等等。就汉文地区来看，“污”成为大家传媒表象，最早是由港台地区影视文娱节目开动的。

举例，费玉清的《龙兄虎弟》、吴宗宪主理的《我猜我猜我猜猜猜》、小s的《康熙来了》都是颇具代表性的节目。

在《康熙来了》节目中，小S动不动就和嘉宾聊床单上的话题。

而吴宗宪险些一秒一个荤段子。吴宗宪段子集锦，不错百度。此处略。

比起综艺节所在污，港台电影更是污力滚滚。以无厘头著称的周星驰的电影，险些部部都靠污段荤梗调气愤，展示了不同于费玉清和吴宗宪等“老司机”的另一面。也许，在某种真谛真谛上，无厘头等于污力头。

精真金不怕火举几个例子：

在电影《苦恼之王》中，周星驰用锁腿功把大师兄锁住，大师兄问裁判者算不算犯规？裁判说谈：“这天然算犯规，腿张的这样开，这个节目好多小孩子要看的。”

《国产凌凌漆》最后一幕，周星驰在猪肉铺后头嘿嘿嘿，买肉的女生说，“看你也最多3分钟，猪肉佬”。 周星驰则回答谈，3个小时也或然够啦！

《唐伯虎点秋香》可谓集污段子之大成，仅举一例唐伯虎在华府与对穿肠对对子，有一句对子是“我上等权威，显现沉寂虎胆、你卑劣贱格，显现半个龟头。”

《谎话西游》里大姐问：这个猪头若干钱？猪八戒跳起来说：猪头不卖猪鞭要不要？除了对话，看过电影的70后80后不会健忘，影片里还有各式辣眼睛的画面，纵令当年的爱情平地一声雷，然则最先出现在不雅众眼里却是至尊宝和二住持穿白布比基尼裙大战春十三娘和白晶晶的那一幕，简直污盲眼啊！

在非周星驰电影除外，污段子也频频出现。

比如李连杰主演的香港电影《倚天屠龙记之魔教教主》，在各大门派围攻光明顶后，少林弟子与张无忌比武时，使出龙爪手，华山二老说：“少林寺的龙爪手果然特出，比咱们华山派的捏奶龙爪手利弊多了”。

在内地，则有更深远的历史东谈主文配景，即精英文化没落而屌丝文化兴起。

今生：90-00后生的污托邦

“污托邦”，本文指基于污文化而营造的收罗后生社区。而非某个App。

“污托邦”表象的出现，不错用伯明翰派系建议的"结构模式"诠释：通过对性的逆反，制造出只是属于我方的文化标记，由此来营造一个属于我方的文化空间，以示意自我认可（identity）与主流文化的区隔。

这种空间和区隔的建立也不错说是对于主流文化的庆典性和立场化的拒抗。尽管这种拒抗最终无法处分践诺问题，但能抒发出后生群体的要求，抒发出草根后生群体对强势文化的不悦和盘曲群体的哀怜。

90-00后生这一年事层处于盘曲群体，但自我顽强醒悟进程较高，他们在反智主见带来的败兴无趣社会语境里，通过解构、戏谑，反主流文化来捍卫自身话语权。

90-00后生，自小搏斗精深的西洋日韩体裁影视综艺，对性话题的立场更开放、更天然，而如今的中国社会仍对性保留顶点矜持的立场，无谓置疑，后生清爽感受到这一社会矛盾，何况明白在现实生活中他们无力统一。

但收罗让后生找到了绝佳的突破口，他们利用丰富的梦想、双关等修辞手法，借助笔墨、图片、视频等状貌，将污文化浸透到收罗世界中，试图构建属于自身的小世界——污托邦。

换句话说，这是一个全民文娱的期间，污污更可人。如果你洁癖，没东谈主跟你玩。这亦然迢遥污媒体污内容大行其谈的原因。

畴昔：那只看不见的手

每一代后生都会给期间打下我方的烙迹。80年代流行武侠。90年代风行摇滚。00年代的二次元。10年代的污文化。

每一代后生文化，都伴跟着社会文化的深层博弈。

1980年代，跟着念念想解放，精英文化崛起，从容与主流文化分流变成了“二元对立”的气象。

1990年代，大家文化崛起，挤压了精英文化的空间，通盘文化的气象出现了主流、精英和大家文化“三分六合”的局面。

2000年代，精英文化借助于互联网一度复兴，但没几年后遭到打压而滋长声威，与此同期，屌丝文化快速的填补了精英文化留住的空位，进一步强化了大家文化的地位。而主流文化则进一步被角落化。

与西洋大家文化由中等社会阶级而引颈的情况大大不同，中国大家文化在大行其谈的时候，出现了从容被底层社会所指引的趋势。举例，先是以赵本山为代表的农民文化大行其谈，后是以郭德纲周立波代表的市民文化引颈风潮。

同期，因社会经济发展的顽抗衡，贫富差距日益扩大，互联网上出身了一种夹缝生涯渴慕逆袭的屌丝文化，金庸武侠、周星驰电影投合了这种社会热沈，因而被奉为经典。

于是，大家文化果然兴起之后，中国文化却干涉了一个谁也莫得预感过的境地：精英文化似有似无，主流文化无东谈主待见。大家传媒被互联网指引，而大家文化又被社会底层指引！

主流文化不甘于角落化的侥幸，以“谈德失范”的口头，实施社会救赎，“新谈德主见”的诉求浮出水面。

2010年最惹东谈主防备的文化表象莫过于反三俗。中央高层明确建议要“坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风”。当年红火的电视相亲节目《非诚勿扰》被整改。这场畅通愈演愈烈，有媒体干脆将这场畅通冠名为“新谈德畅通”。

具有吊诡意味的是，“新谈德主见”肥硕出场后，在中国的语境当中竟然“传统主见”合流了，自五四文化畅通以来匍匐在地的各式“传统”得以反弹，却并未在后生群体中产生实质性的影响。

大家文化是莫得顽强形态性的，但它所承载着凝合东谈主心、感召群众和传承好意思丽的功能。

面对大家文化日益发达，主流顽强形态显过劲不从心，常有阵脚丧失之感。

今天，污文化又进一步消解了主流文化对后生的影响力。张笑貌认为，这种对峙不错被收复为大家文化和主流文化的对立，扩充为市集经济与现行体制的根底对立。对立问题的凸现，所暴显现来的恰正是篡改自己的窘迫。

八、罢了语：不要忘了，前边就是绝壁

老司机带着两个小妹去省城了，家里的婆娘跟隔邻老王旧情复发，接下来于是有了《两个婆娘一个郎》和《好喝不外矿泉水》两个续篇。续篇在YouTube的有观看量大大跨越了首篇。

知乎网友辩论，老司机三部曲，岂论在民歌发展史上，如故在社会的各样性发展上，都仍是写下了不可疏远、浓墨重彩的一笔。

有东谈主问，“老司机”三部曲为何不够精雅脱俗呢？

其实，果然村歌的内容并不是像《赛马溜溜的山上》那般敷裕文艺心扉也不像《刘三姐》那般敷裕斗争顽强，而是更多的是超等黄段子！

各地民间的文艺，大多数离不开黄段子。云南有村歌、广东有咸水歌、东北有二东谈主转、北京有相声、陕北信天游……这些地方文艺状貌原生态的内容，绝非是城市公共在电视上看到的阿谁状貌。

明代李开先对民间歌谣的评价: “如十五国风，出诸里巷妇女之口者，情辞蒙胧，自非后世诗东谈主骚人操觚染翰，刻骨流血所能及者，以其真也”。

冯梦龙也认为民歌最宝贵之处在于情真，“世有假诗文，而无假村歌”。

清代黄遵宪将民歌比作天籁：“十五国风妙绝古今，正以妇东谈主女子矢口而成，使学士医师操笔为之，反不可尔，以东谈主籁易为，天籁难学也。”

这些表述的逻辑是：歌谣是群众生活、情谊、心声的果然披露，隐含着“生活果然”“情谊果然”的价值判断。

五四畅通时期，周作主谈主将之定名为猥亵歌谣，并与顾颉刚淘气推进了与此关联的习惯研究。

但是，一都出乎意想的“猥亵歌谣”学案，抹杀了这个渴望盎然的研究步履。

1928年，钟敬文在中山大学经手出书了“猥亵歌谣”《吴歌乙集》，不意被东谈主大作念著述，于是戴季陶沉飞书将之除名。

戴当年不光是中山大学校长，如祖国民党的表面宣传家，担任国民党宣传部长。钟敬文被辞后， 习惯学会受到渊博打击，研究步履濒临早夭。

钟敬文是我国有名民间文艺学家、习惯学家、教授家、诗东谈主、散文家，曾任中国民间文艺家协会主席、名誉主席、中国文联荣誉委员、中国习惯学会理事长、名誉理事长、中华诗词学会副会长、北京师范大学汉文系主任等职。在他99岁回忆此学案的时候，依然耿耿在怀， 挑剔戴季陶为“假谈学”。

一晃已往了88年。历史翻开了新的一页。

收罗污文化是一个并不复杂的表象，它背后有深远的社会文化配景。尽管它口头上渴望盎然，但这条路果决不再是坦途。张笑貌转头了两条风险：一是污文化是否会泛“黄”，二是污生意是否冲击主流文化的底线。

自2010年反三俗畅通以来，时至2016年11月30日，在十次“文代会”（文联）、第九次“作代会”（作协）上，高层又传递出最强音：不让低价的笑声、无底线的文娱、无节操的垃圾消失咱们的生活。

云很乌，手有伞。你若不举，即是好天。

（zhangxiaorong1609）安捷影音在哪下载